¿Leímos Mal el Evangelio de Mateo? | Israel, Shoah y Supersesionismo

¿Es posible que durante siglos hayamos leído el Evangelio de Mateo desde categorías que no pertenecían a su contexto original? ¿Qué cambia cuando Mateo vuelve a situarse dentro del judaísmo del siglo I, la Torá y los conflictos internos de Israel?

En esta Clase 13B de El Evangelio de Mateo en su Contexto examinamos cómo la investigación contemporánea, especialmente después de la Shoah, comenzó a revisar las interpretaciones antijudías y supersesionistas que marcaron buena parte de la recepción cristiana de Mateo. La sesión continúa directamente el recorrido de la Clase 13A: primero estudiamos cómo surgieron esos desplazamientos; ahora analizamos cómo la investigación moderna intenta corregirlos.

Buena parte de la investigación contemporánea sitúa a los primeros seguidores de Yeshúa dentro de la diversidad del judaísmo antiguo y entiende la separación entre judaísmo y cristianismo como un proceso gradual y disputado, aunque su cronología y alcance siguen siendo objeto de debate.

La clase culmina proponiendo una lectura de Mateo basada en tres compromisos: rigor histórico, evaluación crítica de la recepción y responsabilidad hermenéutica. Recuperar al Mateo judío no significa idealizar el judaísmo ni eliminar los conflictos del texto; significa distinguir con mayor precisión entre texto, contexto, recepción y aplicación contemporánea.

Capítulos de la clase
[00:00] — Introducción: ¿Leímos mal el Evangelio de Mateo?
¿Es posible que durante siglos hayamos leído Mateo desde categorías que no pertenecían a su contexto original? La clase introduce la relación entre Mateo, judaísmo del siglo I, Torá, recepción histórica y responsabilidad hermenéutica.

[02:14] — Capítulo 1: La recepción histórica y la pérdida del contexto judío
Analizamos cómo el Evangelio de Mateo fue interpretado progresivamente fuera de su matriz judía. El Sermón del Monte sirve como ejemplo de cómo un debate relacionado con la Torá terminó siendo leído posteriormente como oposición entre “ley judía” y “gracia cristiana”.

[12:51] — Capítulo 2: Mateo 16 y 23: autoridad, polémica y recepción
Mateo 16 y Mateo 23 muestran cómo textos surgidos dentro de debates judíos adquirieron funciones eclesiológicas y polémicas posteriores. Examinamos ekklēsia, autoridad comunitaria, escribas, fariseos y el uso posterior de los “ayes” de Mateo 23.

[21:40] — Capítulo 3: Mateo 27:25 y el supersesionismo
Estudiamos la recepción de “su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos” y las formas punitiva, económica y estructural del supersesionismo o teología del reemplazo.

[34:32] — Capítulo 4: La Shoah y la recuperación académica del Mateo judío
La Shoah obligó a reconsiderar críticamente siglos de interpretación cristiana antijudía. Analizamos el giro académico hacia el judaísmo del siglo I, Mateo 23, Mateo 27:25 y documentos como Nostra Aetate.

[51:28] — Capítulo 5: Cómo leer Mateo responsablemente hoy
La conclusión distingue texto, contexto histórico, historia de la recepción y aplicación contemporánea. Una lectura responsable exige rigor histórico y reconocer la matriz judía del Evangelio de Mateo.